تِلْکَ آیَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ
ﺍﻳﻦ [ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻫﺎﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ]ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ [ ﺗﻮﺣﻴﺪ ، ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ
ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ] ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻧﻰ .(252)
موضوع: تاریخ بنی اسرائیل، پایان داستان حضرت طالوت
پایان جز 2
رد ضرب المثل "حرف مرد یکیست"
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِیکُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی وَمَن لَّمْ یَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِیلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْیَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ کَم مِّن فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ
ﭘﺲ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﻮﺕ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ [ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻨﮓ
ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ] ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ ، ﮔﻔﺖ : ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﻬﺮ ﺁﺑﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ
ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ؛ ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ [ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺗﺸﻨﮕﻰ ] ﺍﺯ ﺁﻥ [ ﺳﻴﺮ ] ﺑﻨﻮﺷﺪ ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺨﻮﺭﺩ ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ، ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﺶ ﻛﻔﻰ ﺁﺏ ﺑﺮﮔﻴﺮﺩ [ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﻧﻪ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﺯ ﺳﭙﺎﻩ ] . ﭘﺲ ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ . ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻭ
ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻬﺮ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ، [ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ] ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ ﺭﺍ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻭ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ
ﺩﻳﺪﺍﺭﻛﻨﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻳﻨﺪ ، ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ
ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﺪﻧﺪ ، ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻜﻴﺒﺎﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(249)
موضوع: تاریخ بنی اسرائیل،
داستان حضرت طالوت، پیروزی از طرف خداست، آزمایشهای مختلف الهی
هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُم مَّا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ
ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ [ ﻛﻪ ﺑﻪ
ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻯ ﺩﻭﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻮﺩ] ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ [ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻣﻰ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ] ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﻜﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ؛ ﻭ ﺍﻭ [ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ] ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(29)
موضوع: خداشناسی با روش تفکر در خلق انسان و طبیعت، همه خلقت و دنیا برای
انسان است
ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند
تا تو نانی به کف آری و بغفلت مخوری
سعدی
کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللَّهِ وَکُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﻔﺮ ﻣﻰ
ﻭﺭﺯﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺒﺪﺗﺎﻥ ﺗﺮﻛﻴﺒﻰ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ] ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ
، ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ، ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ،
ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ .(28)
موضوع: خداشناسی با روش تفکر در
خلق انسان و طبیعت
از جمادی مردم و نامی شدم
از نما مردم ز حیوان سر زدم
مردم از حیوانی و
انسان شدم
پس چه ترسم که ز مردن کم شوم
بار دیگر از ملک فران شوم
آنچه در
وهم ناید آن شوم
مثنوی
وَإِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَکُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ] ﻣﺤﻤﺪ (ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ) ] ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ، ﺷﻚ ﺩﺍﺭﻳﺪ [ ﻛﻪ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﺸﺮ ] ﭘﺲ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ، ﻭ [ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ] ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ، ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ [ ﺍﺯ ﻓﺼﺤﺎ ﻭ ﺑﻠﻐﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺮﺏ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻯ ] ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ ، ﺍﮔﺮ [ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ [ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﻴﺪ .(23)
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ
ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻳﺪ _ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ _ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﻰ ﻛﻪ ﻫﻴﺰﻣﺶ ﻣﺮﺩم ﻭ
ﺳﻨﮓ ﻫﺎﻳﻨﺪ ، ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ ؛ ﺁﺗﺸﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .(24)
موضوع:
تحدی قرآن، اثبات وحی بودن قرآن از خدا
أَوْ کَصَیِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِیهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ یَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِیطٌ بِالْکَافِرِینَ
ﻳﺎ [ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺁﻧﺎﻥ ]ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ [ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ] ﺭﮔﺒﺎﺭﻯ
ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻗﻰ ﺍﺳﺖ ، [ ﺁﻧﺎﻥ ] ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ
ﺍﺯ [ ﺻﺪﺍﻯ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ] ﺻﺎﻋﻘﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﻢ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ [ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ
ﺭﺍﻩ ﮔﺮﻳﺰﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ] ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺣﺎﻃﻪ [ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ] ﺩﺍﺭﺩ .(19)
موضوع: مثل منافقین در قرآن
لِّلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ [ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻣﻴﺰﺵ ] ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭﻯ ﮔﺰﻳﻨﻨﺪ ، [ ﺷﺮﻋﺎ ] ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺎﻩ ﻣﻬﻠﺖ ﺍﺳﺖ ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ [ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺕ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻯ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﻰ ﺍﺳﺖ ] ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ [ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ] ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(226)
وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
ﻭ ﺍﮔﺮ [ ﺑﺮﺍﻯ
ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ] ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻪ ﻃﻠﺎﻕ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ، [ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ]
ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺧﺪﺍ [ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ] ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(227)
موضوع: احکام قسم
خوردن، احکام خانواده